유아세례는 이레니우스의 문헌에서 언급된 것을 시작으로 어거스틴에 이르러서는 광범위하게 교회에서 행해졌습니다. 유아세례 반대자들은 이레니우스 이전에는 유아세례에 관한 문헌이 남아 있지 않기 때문에 초대교회에서 행해지지 않았을 것이라 주장하는데, 사실 초기문헌이 원래 많이 남아있지 않은 점을 보면 그 근거는 희박하다고 볼 수도 있습니다. 이후 종교개혁 당시 루터나 칼빈은 유아세례를 지지했고 제세례파가 반대함으로서 논쟁이 있었으며, 영국에서 시작된 침례교에서 유아세례는 성서적이지 못하다는 견해로 베풀지 않는것으로 알고 있습니다(성서적이지 못하다보다는 침례교 생성배경이 국가와 종교의 분리와 성결을 강조하다보니 나왔다고 봅니다).


  사실 성경적 유래를 보면 예수님께서 아이들을 축복하시며 천국은 이런 자들의 것이라고 말씀하신 것을 보며 세례없이 구원(천국)을 언급하셨다는 것에 유아세례가 기인하고 있다고 생각을 합니다. 즉, 초기 교회에서는 유아세례가 구원의 증거라기보다는 교회 공동체 내에서의 어린아이들에 대한 어른들의 책임성을 강조하고 있는 것입니다. 당시 아이들은 보호받지 못하는 존재들이었습니다(과부와 나그네, 어린이). 그런 존재 자체도 하나님께서는 중요하게 생각하신다는 것과 교회는 이 예수님의 말씀을 따라서 당시 보호받지 못하는 어린 생명이 하나님의 은혜 가운데 속한 자녀임을 인정함으로서 공동체의 책임성과 생명을 강조한 것이죠. 그러나 이것이 나중에 오면서 국가교회로 바뀌게 되고 종교와 국가가 일치되면서 유아세례가 매우 중요하게 되었다고 보여집니다(부모의 의지에 의해 한 아이가 세례를 받음으로서 교회의 교인, 국가의 국민이 됨). 이런 종교, 정치적 행태가 교회 역사 가운데 계속 유아세례 논쟁을 낳게 된 것이죠.


  즉, 다시 말한다면 유아세례의 정신은 이해하나, 그 행위 자체가 구원의 방법으로 이해되면 그건 그리스도교적이지 못하다고 저는 생각합니다. 구원이란 것은 우리의 의지에 따른 회개가 선행되어야 되는 것이기 때문이고, 세례는 그리스도를 통해 죄인으로 인식된 자가 예수를 따르기 위한 결심의 표시이기 때문입니다. 이런 것으로 보면 '유아세례 예식' 자체는 어떤 구원의 행위로 볼 수는 없는 것이지요. 하지만, 그렇다고 해서 유아세례가 잘못되었다라곤 볼 수 없습니다. 왜냐하면 유아세례를 받을때 고백은 그 유아가 아닌 부모와 그 공동체에게 있기 때문이지요. 즉, 이 유아에 대한 책임성이 강조되는 것이지 유아자체의 구원에 대한 증표가 아니기 때문입니다. 이점을 보면 교회 공동체라는 성격에 가장 부합되고 있는 것이 유아세례라고 생각이 됩니다. 그것은 유아가 아닌 유아를 위한 공동체의 고백이라고 저는 생각하기 때문입니다.


  결론적으로 '유아세례'의 예식(행위) 자체가 구원의 증표가 될 순 없다. 하지만 두 가지 점에서 유아세례는 중요하다. 1. 한 어린 생명 역시 하나님의 은혜 안에 있다는 것. 2. 교회공동체의 공동체성에서 공동체 일원이 가져야 할 책임성.


다음의 부분은 제가 속한 대한예수교장로회 통합측 헌법에 있는 유아세례에 대한 이해부분입니다. 헌법의 부분도 제 견해와 비슷함을 가지네요 ㅎ


  "구약시대에 할례를 베풀어 유아도 은총의 언약 아래 있게 했던 것처럼 예수께서 세우신 새 언약에 들어가는 표인 세례를 유아에게 주는 것은 합당한 일이다. 유아세례는 그들이 신앙으로 응답할 수 있기 이전에도 하나님의 사랑을 받고 있는 자녀임을 증거하는 표이다. 이 세례는 부모 가운데 한 사람 이상이 세례교인일 때 베풀 수 있다."


Posted by 숑숑숑~

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  1. 비밀댓글입니다

    2013.04.10 17:56 [ ADDR : EDIT/ DEL : REPLY ]
  2. ^^

    한가지 더!
    유아세례의 반대는 성인세례가 아닌 신자의 세례입니다. 물론 대부분 유아세례를 반대하는 교회들은 침례를 베풀기에 신자의 침례라고 하지요. 즉 입으로 고백하는 신앙을 고백한 사람들이 세례를 받을 수 있는 자격이 있다고 봅니다. 유아들은 자신들의 의지대로 신앙을 표현할 수 없기 때문에 여기서 제외되는 것이죠. 여러 가지 전통의 차이가 있겠지만 저는 신자의 세례가 유아 뿐 아니라 자신의 신앙을 고백할 수 없는 지체부자유자나 중증 장애인들에게도 똑같이 제외되는 예가 생긴다보 봅니다. 물론 세례가 구원을 주는 것은 아닙니다. 그렇지만 세례를 준다는 것은 교회의 정회원이 되는 상징행위입니다. 성찬을 받을 수 있고 각종 선거권과 피선거권을 부여받으며 교인을 계수할 때 포함이 되는 것이죠. 그러나, 장애가 있다는 이유로 신앙을 고백할 수 없다는 이유로 교회의 정회원이 될 수 없다면 이것은 공동체를 유지하기 위해 기독교의 근본정신을 훼손시킨 것이라 생각합니다.

    2013.04.12 01:14 [ ADDR : EDIT/ DEL : REPLY ]
    • 좋은 댓글 감사합니다.
      그렇죠. 장애우관련해서도 글을 첨부할까하다가.. 본 글이 사실 어떤 분이 유아세례관련하여 물어보신걸 답한 내용이라 첨부하지 않았는데 정말 좋은 댓글 감사합니다 ^^

      2013.04.12 16:14 신고 [ ADDR : EDIT/ DEL ]
  3. 세례 하니까 궁금한건데,
    예수님의 열두제자들은 다 세례를 받았을까요?(가룟유다까지)
    얼마 전 제가 다니는 교회의 성찬식때 담임목사님께서
    세례를 받지 않았어도 예수를 구주로 영접했으면 성찬에 참여하라고 하셨거든요

    조금 더 나가보자면, 왜 주일학교 아이들은 성찬식을 하지 않는 것일까 하는 것도 궁금하고...

    2013.04.14 00:57 신고 [ ADDR : EDIT/ DEL : REPLY ]
    • 막강청년님 반갑습니다 ^^
      그렇죠;; 어린아이들의 성찬문제도 외국에서는 이슈랍니다. 하지만 지금의 교리화된 부분보다, 공동체적 영성을 위해 외국에서는 많이들 참여시키고 있습니다. ^^

      2013.04.14 15:54 신고 [ ADDR : EDIT/ DEL ]
  4. 이근하

    목사님! 댓글 읽다보니 다른사람이 쓴 댓글을 내가 삭제도 할 수 있네요.
    어찌 된 일지요?
    참, 그리고 제가 다니는 교회는 세례를 받지 않았어요 예수를 구주도 고백한다면 성찬 참여를 막지? 않습니다. 주일학교 청거년부도 성찬 참석하구요 ^^

    2013.04.14 17:05 [ ADDR : EDIT/ DEL : REPLY ]
    • 성찬참여 대한 부분은 멋지네요..
      우리나라도 그런 인식이 많아졌음 합니다.

      2013.04.14 22:37 신고 [ ADDR : EDIT/ DEL ]
  5. 이근하

    아!! 비번을 입력해야 삭제 할 수 있군요.
    흔들리는 차안에서 적어서 오타 엄청 많네요 ㅠㅠ

    2013.04.14 17:08 [ ADDR : EDIT/ DEL : REPLY ]